此吾文托记以增重也

昔归震川尝自恨脚印不出里闧1],所见闻无奇节伟行可记。承命为征君作传[2],此小编文托记以增重也,敢不竭其愚心。 所示群贤论述[3],皆未得体要。盖其概略不越三端:或详讲学宗指及师友渊源,或条举毕生义侠之迹,或盛称门墙广大[4],海内向仰者多。此三者,皆征君之末迹也,三者详而征君之事隐也。 古之晰于文律者[5],所载之事,必与其人之规模十一分。历史之父传陆贾[6],其分奴婢、装资,琐琐者皆载焉。若萧、曹世家而条举其治绩[7],则文字虽增十倍,不可得而备矣。故尝见义于《留侯世家》[8],曰:“留侯所从容与上言天下事吗众,非天下所以存亡,故不著。”[9]此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也[10]。宋元诸史,若商店簿籍[11],使览者不能够终篇,坐此义不讲耳。 征君义侠,舍杨、左之事[13],皆乡曲自好者所能勉也,其门墙广大,乃度时揣已,不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之[14],非得已也;至论学,则为书甚具。故并弗采著于传上,而虚言其大约。昔欧阳公作《尹师鲁墓志》,至以文自辩[15]。而退之之志李元宾[16],于今有疑其太略者。夫元宾年比不上三十,其德未成,业未著,而铭辞有曰:“才高乎当世,而行高于古时候的人。”则外此尚安有可言者乎?仆此传出,必有病其太略者,不知往昔群贤所述,惟务征实,轶事愈详而义愈狭。今详者略,实者虚,而征君所累积转似可得之意言之外[17],他日载之家乘[18],达于史官,慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰[19],无惑于群言,是征君之所赖也,于仆之文无加损焉。如别有欲商论者,则明以喻之。 注释: [1]归震川:归有光,字熙甫,人称震川先生,昆山人。后汉散文家。于随笔创作力排明前后七子的拟古主见,著义朴素自然,擅长言情叙事,为桐城文家所推重。著有《震川先生集》。辏╤àn汗卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎:里门。[2]征君;即孙奇逢。《孙征君传》见前。[3]群贤论述:指部分人对孙奇逢事迹的记述斟酌。[4]门墙广大:《论语子张》:“夫子之墙数仞,不得其门而入。”后即称师门为“门墙”。“门墙广大”意即师门广大,弟子众多。 [5]晰:明白。 [6]陆贾:汉初政论家、辞赋家,随汉太祖定天下,官至大中山大学夫。[7]萧、曹世家:指《史记》之《萧何世家》、《曹参世家》。萧相国与曹相国对汉太祖立国都起过珍视效率,为汉初名臣。[8]见义:示以为文之义法。《留侯世家》:《史记》为张子房作的传。汉高祖构建政权后,封张子房为留侯。[9]“留侯”三句:那是《史记留侯世家》中的活,意为张子房对汉太祖谈过超级多全球的作业,但绝不都与全世界存亡有关,所以并未有都写入传中。[10]权度:标淮。[11]本子:流水帐簿。[12]坐:由于。[13]杨、左之事:指孙奇逢营救杨涟、左光不问不闻的事。详见前《孙征君传》。[14]孺悲:阳秋末燕国人。《论语阳货》:“孺悲欲见孔圣人,孔圣人辞以疾。”夷之:墨翟的教徒。《孟轲滕文公上》:“墨者夷之因徐辟而求见孟轲。孟轲日:‘吾固愿见,今吾尚病,痊瘉,作者且往见。夷子不来!’”[15]“昔欧阳公”二句:欧阳文忠作《尹师鲁墓志铭》,有人议其详略失当,措词不合,欧文忠乃作《论尹师鲁墓志》以自辨。[16]“而退之”句:李观字元宾,年叁七虚岁客死长安,韩吏部为著《李元宾墓铭》,仅一百二十余字。[17]意言:中华夏儿女民共和国太古文论自魏晋今后常强调诗文旨趣寄于意外,寄于言外。这里的“言”,自然是言语;这里的意,则是指小说的表面包车型地铁意味。[18]家乘:家谱。“乘”本为春秋时晋国史书的名号,后因以称记载史事之书为“乘”。[19]的然:明白,清楚。 孙以宁不详何人,据文意,当是孙奇逢的后代。此文提议,记人之文“所载之事,必与其人之规模优质。”意为在替人立传时,事迹的选取必需从人物的实际意况出发。有案可稽,如“商店簿籍”平时,其结果是“事愈详而义愈狭”,人物的动感品格的荣耀反而被遮盖了,比不上“详者略,实者虚”,人物“所积累转似可得之意言之外”。关于此文所论观点在作文上的推行,可参照他事他说加以侦查前面的《孙征君传》。